13. Стих 93

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Данный стих вновь повторяет мотив, уже многократно встречавшийся в «Главах о прозрении истины»: для обретения бессмертия, понимаемого как перенос на человека-микрокосма бесконечного долголетия (вечности во времени) как атрибута макрокосма-универсума (вечность Неба, необъятность Земли), необходимо прежде всего достичь полного объединения, интеграции сил инь и ян к рамках тела адепта как в их зрелых (цянь, кунь), так и незрелых (ли, кань) формах. Эта идея выражается Чжан Бо-дуанем через использование парных, бинарных символов: 1) Пастух и Ткачиха; 2) черепаха и змея; 3) ворон и жаба. Пастух и Ткачиха — сказочные персонажи, влюбленные земной юноша и небесная дева, разлученные матерью Ткачихи, стремившейся разрушить неравный брак. Разделенные Млечным Путем, Пастух и Ткачиха превратились в две звездочки, встречающиеся только раз в год — в праздничный день 7-го числа 7-го месяца.

Здесь Пастух и Ткачиха - символы ян—инь, и их ежегодное свидание — знак единения пневмы ян и инь и восстановление их прежденебесности, единства с Дао. Черепаха и змея — обычный символ севера, т. н. «Сокровенный воин» или «Истинный воин» (сюанъ у, чжэнъ у), однако в данном случае также символы инъных и янных пневм. Ворон и жаба — символы солнца и луны (так же, как ворон и заяц — см. II часть, стих 17(2)). Здесь символы акцидентальных, функциональных, производных пневм, обозначаемых триграммами «вода» и «огонь» (кань и ли) в отличие от субстанциальных пневм «небо» и «земля» (цянъ и кунъ). Солнцу (ворону) соответствует триграмма ли с ее средней слабой чертой, указывающей на присутствие инь, скрытой в ян, а луне (жабе) - кань со средней сильной чертой, указывающей на ЯН внутри инь. Жаба — атрибут лунной феи Чан Э (Хэн Э), супруги мифического культурною героя — стрелка Хоу И, укравшей у мужа эликсир бессмертия.

По некоторым версиям мифа, Чан Э сама была превращена в трехногую лунную жабу за ее проступок. Полная интеграция инь и ян дает адепту бессмертие универсума — Неба и Земли.