13. Стих 29

Триграмма «вода» молнию, гром дарит, она из сферы воды и металла;
Огонь появляется на Куньлуне в двух силах: инь и ян.
Если две сущности возвращены к гармонии и покою,
Созреет наш естественный эликсир, и все тело наполнится ароматом.

Это четверостишие продолжает линию раскрытия символики «Книги Перемен» в «Главах о прозрении истины». Триграмма «вода» (кань), как уже многократно отмечалось выше, представляет собою две слабые крайних черты и сильную в центре, т. е. это сила ян, скрытая в глубинах инъ, инъные стихии — воды и металла. Другими словами ее можно уподобить огню (ян), скрытому в воде (облака, дождь и т. п.), т. е. молнии, как это и делает Чжан Бо-дуань.

Но вместе с тем огонь молнии возникает от столкновения инъные и янных стихий, металла и дерева, т. е. когда высвобождаются энергия инь, скрытая в глубинах янной триграммы «огонь» (ли) и энергия ян, скрытая в инъной триграмме «вода», как это уже объяснялось выше. Куньлунь здесь упоминается, с одной стороны, как высочайшая вершина мира, по воззрениям даосизма, и соответственно ближайшее место к небесному ян, а с другой стороны — как место, находящееся на западе, в сфере инъной стихии металла. Куньлунь здесь — как бы зримый образ триграммы «вода».

В контексте внутреннеалхимического содержания «Глав о прозрении истины» вспышке молнии, возникшей от столкновения инъных и янных энергий, уподобляется возникновение бессмертного зародыша, эликсира, появляющегося в результате взаимодействия инъ ци и ян ци и преображающего тело адепта, как бы полнящегося сверхъестественным ароматом.

Соответствующая гексаграмма — «родня» (тиун жэнъ); состоит из триграмм ли и цянъ.