14. Стих 30

 

 

 

 

 

Соитие инъ ци и ян ци, утверждает Чжан Бо-дуань, все лее будет невозможно без участия некоей посредствующей стихии, причастной и ян, и инъ, т. е. стихии земли (подробнее см. комментарий к 14-му стиху I части). «Четыре образа» — триграммы «небо» (цянь) и «вода» (кань), соответствующие четырем стихиям: огню, воде, дереву и металлу (см. комментарий к. 11-му стиху I части).

Но соединение инь и ян, взаимопревращение триграмм (и, соответственно, стихий) невозможно без пятой стихии — земли.

Хотя можно сказать, что а дереве сокрыт огонь, а в металле — вода (в алхимической терминологии — в киновари-вермиллионе сокрыта ртуть, а в свинце — серебро), т. е. можно констатировать наличие плавного перехода внутри инъной или янной двоицы стихий, но сам переход от одной двоицы к другой без опосредствующего элемента (земля) остается необъяснимым.

Таким образом, хотя кань и ли (вода и огонь) и обладают уже явно или скрыто качествами четырех стихий (каждый имеет качества своей двоицы), но объединяет их воедино только пятая стихия, земля, символически обозначаемая центральными циклическими знаками десятеричной системы у изи.

Таким образом, только соединение инъ ци и ян ци в сфере истинной земли (в центральном киноварном поле, в районе солнечного сплетения) может, по учению внутренней алхимии, породить бессмертный зародыш (эликсир бессмертия, золото и киноварь).

Соответствующая гексаграмма —- «обладание великим» (дао ю); состоит из триграмм цянъ и ли.