15. Стих 31

 

 

 

 

 

Все содержание этого четверостишия является развитием положений 3-й и 4-й строк 4-го восьмистишия I части «Глав о прозрении истины и 1-го четверостишия II части (см. комментарии). Однако представляется необходимым еще раз вкратце напомнить эти положения. Так, триграмма «огонь» (ли), хотя и соответствует востоку, стихии дерева и ян, но в алхимической традиции может в определенных случаях, как раз напротив, относиться к инь (женскому, отрицательному), поскольку центральная слабая черта свидетельствует о скрытой потенции инь в глубине ян ци. То же самое относится и к триграмме «вода» (кань), которая, будучи инъной (женской), несет в себе ян (мужское) в виде центральной сильной черты.

Здесь триграммы ли и кань уподоблены солнцу, в котором противоположное, инъное начало скрыто в образе ворона и луны, в последней же противоположное ей янное начало скрыто в образе жабы (см. 1-е четверостишие II части). Как уже говорилось выше (см. комментарий к 4-му стиху I части), в практике внутренней алхимии достижение бессмертия связывалось с изменением направления потоков энергии в теле на противоположное: инь ци направляется вверх, а ян ци — вниз. Их встреча, ведущая к образованию эликсира, должна произойти во втором киноварном поле (он же «желтый двор» — хуан тин). Эта идея, собственно, и выражена в тезисе о перемене знака триграмм ли и кань. Это и есть «желтый путь» (хуан дао), путь следования природе и инь ци, и ян ци, когда инь ци, скрытое в ян (истинная вода), используется для плавки ртути, а ян ци, скрытое в инь (истинный огонь), используется для плавки свинца. Адепт, не понимающий этой взаимообращаемости, подобен человеку, пытающемуся охватить весь горизонт, смотря на него через бамбуковую трубку, т. е., другими словами, пребывает в шорах.

Соответствует стиху гексаграмма «смирение» (цянь),  состоящая из триграмм гэнъ и кунъ.