1. Определение медитации. Особенности медитативных техник цигун

Существуют различные определения медитации, данные в зависимости от того, в рамках какой парадигмы рассматривается понятие медитации. В словаре «Клиническая психология» дается определение медитации в психологических терминах.
Медитация (лат. meditatio — размышление, инд. аналог — дхиана, кит. — цинь лу — "размышление в тиши") понимается как интенсивное, проникающее вглубь размышление, погружение умом в предмет, идею и т. п., которое достигается путем сосредоточенности на одном объекте и устранении всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних (звук, свет), так и внутренних (физическое, эмоциональное и другое напряжение). В рамках психологической науки медитация характеризуется в целом как прием психической тренировки, принимающий различные формы в зависимости от культурно-исторического окружения. [17] Энциклопедия «Религия» описывает медитацию как форму психической активности, подчеркивая главенство цели, которой служит медитация: она понимается на Востоке как процесс роста, дающий человеку новый опыт в интеллектуальной, философской и экзистенциальной сферах. Также сообщается о том, что общим для всех форм медитации является наличие стимула или предмета, на котором концентрирует свое внимание медитирующий. Согласно критерию природы объекта сосредоточения, выделяются четыре вида медитации:
1. Повторение в уме. В этом случае объектом для сосредоточения является какой-либо внутренний психический стимул: это может быть какой-либо стихотворный отрывок, например, мантра.
2. Повторение физического действия. Внимание фокусируется на выполнении какого-либо физического действия: применения дыхательных техник, поз, танца и других, как правило, монотонно повторяющихся действий.
3. Зрительная концентрация. Объектом для концентрации является зрительный образ — мандала, картина, пламя свечи, лист дерева и т. п.
4. Сосредоточение на проблеме. Этот объект для концентрации представляет собой попытки решения проблемы, включающей парадоксальные компоненты. Примером таких задач являются «коаны» для медитации дзен. [34]
В данном разделе речь пойдет прежде всего о медитации в представлениях даосского цигуна. Для того чтобы раскрыть суть последнего, нам придется рассмотреть ряд понятий.
Даосизм – учение о Дао-Пути, возникшее в Китае в 6—5 вв. до н. э., основателем которого считается Лао-Цзы. Центральная идея Даосизма — идея Дао как Пути, по которому должна следовать идеальная по древнекитайским концепциям личность для увеличения силы-добродетели Дэ.
Дао (кит. "путь", "Бог") — категория философских учений в Древнем Китае для обозначения того, что, как записано в даосском трактате "Дао Дэ Дзин", автором которого считается Лао-Цзы, "существовало до возникновения Неба и Земли", что не идентифицировано и не оформлено; вечно Единое, неизменно непреходящее; неслышимое, невидимое, неощутимое, недоступное для постижения — становится неопределяемо совершенным; находясь в состоянии покоя и неизбывного движения и выступая первопричиной всех изменений, является "матерью всех вещей", единым источником происхождения всех объектов универсума и присутствующим в каждом из них, всеобщим космическим принципом предопределения всех кругообразных трансформаций материальной субстанции "Ци", не оказывающим особо выделенного предпочитания каким-либо объектам (явлениям) универсума.
Дэ (кит. "Благая Сила", "Благодетель") — категория религиозно-философских учений в Древнем Китае для обозначения Дао, присутствующего в каждом объекте универсума, включая и человека (как его внутреннее субстанциональное Дао, познаваемое исключительно внутренним самоанализом). [34]
Даосизм является одной из трех главенствующих религий Китая наряду с Конфуцианством и Буддизмом. Китайцы с древних времен считали долголетие основой человеческого счастья. В даосской религии одним из наиболее важных компонентов является учение о бессмертии. Механизмы бессмертия описываются следующим образом. «В теле человека действует огромное количество духов (36000), которые оказывают решающее влияние на нормальное развитие организма. Духи подразделяются на группы, каждая из них наделена определенными функциями. Человек не прислушивается к этим духам, потому что не знает об их существовании. И это приводит к преждевременной смерти. Только познав связи этих духов с соответствующими органами человеческого тела, можно добиться бессмертия. Нужно, чтобы духи не покидали тело и чтобы их сила росла. Когда преобладающим элементом в теле человека станут духи, тогда тело утрачивает свою материальную природу и человек, став бессмертным, возносится на небо». [19]
Достижению долголетия служит древнее искусство цигун. Его можно назвать системой упражнений, однако такое представление не в полной мере отражает все аспекты цигун. Важнейшую роль в занятиях Цигун играют философия, основанная на доктринах того религиозного течения, к которому принадлежит практикующий, и знании традиционной китайской медицины. В целом цигун включает в себя как медицинские приемы, направленные на лечение различных заболеваний, так и профилактические упражнения, сутью которых является приведение психики и тела человека в состояние равновесия и гармонии, оптимальное для правильного функционирования всех систем организма, включая ее духовную составляющую, которой отводится особое место и значение. Фактически цигун является духовной практикой. Мастер школы Чжун Юань Цигун Сюи Минтан говорит, что цигун – это простая наука о жизни.
Цигун разделяется на пять направлений: медицинский, конфуцианский, буддийский, даосский и боевой. Каждое их этих направлений, в свою очередь, подразделяется на течения. Медицинский цигун является наиболее древним из всех направлений. Он ставит своей целью укрепление здоровья, профилактику заболеваний и лечение заболеваний в случае их возникновения. (51) Сила воздействия тренировок цигун на человека весьма высока: Чжан Минву приводит ряд случаев, подтверждающих эффективность применения техник цигун при онкологических заболеваниях. (27) Конфуцианский цигун делает упор на самосовершенствование и воспитание в себе высокой морали. Буддийский цигун уделяет особое внимание спокойствию духа и спасению души. Боевой аспект цигун преследует цель закалять здоровье, укреплять внутренние органы и развивать действенную силу, разновидностью боевого цигуна является т.н. твердый (жесткий) цигун. Даосский цигун направлен на воспитание характера и на долголетие, с акцентом на укрепление здоровья и на выработку спокойствия духа. Несмотря на разнообразие направлений цигун, они объединены упражнениями в регулировке дыхания и мыслей. [51]
Цигун – слово, состоящее из двух частей. «Ци» означает жизненную энергию тела, которую принято называть «изначальной ци», «внутренней ци» или «правильной ци». Ци также отчасти понимается как воздух, т.к. значение этого слова в переводе включает в себя значение «воздух». Однако ци в цигун означает не просто вдыхаемый кислород и выдыхаемый углекислый газ, но также вид материи, обладающей более сложными функциями и энергией. [27] Если оперировать терминами современной медицины, то понятие «жизненная энергия» соответствует таким понятиям, как сопротивляемость организма болезням, его способность к самоизлечению и приспособляемость к условиям окружающей среды. [53] Центральное место в цигун занимает свод упражнений по дыхательной гимнастике, сопряженной с техниками медитации, приводящей к расслаблению тела и ума, а также правильному движению ци.
Правильность движения ци отражена в слове «гун», означающем мощь и правильность функционирования ци внутри организма. В практике цигун слово «гун» синонимично «кунфу», имеющему больше значений: оно употребляется в значении времени и качества выполнения упражнений цигун, а также в значении приобретения мастерства и изучения методологии цигун. Иными словами, употребление слова «гун» рядом со словом «ци» обозначает необходимость упорного и неотступного «воспитания правильной ци». Чжан Минву и Сунь Синъюань подчеркивают, что только волевые усилия, настойчивость, целеустремленность в практике цигун могут привести к хорошим результатам. (27)